包含预制殡葬房的词条

浙江人的备丧习俗，大致有做寿衣、打寿枋、送终三大部分组成，接下来随小编一起看一下。

其一、做寿衣：老人过了50岁，要提前做殓衣，俗称“寿衣”或“百岁衣”。在苍南，有的子女在长辈去世前，就开始预制入殓时的衣服鞋帽，这在当地有“冲喜”的意思，俗称“压寿”。在给亲人缝制寿衣时，要选择亲邻中的少妇或少女动手，意在借她们的年轻活力，帮助老人延寿。在绍兴等地，寿衣要选择在农历闰年做，也有为老人添寿的意思。女眷如果身上不干净（例假），则不可参与寿衣的缝制。

其二、打寿坊：旧时做棺材的木料分上中下三等。上等为柏木、中等为杉木、下等为松木。棺木板的厚度，上等称“敦煌材”，板厚四寸以上；中等称“养老屋”，板厚两寸以上；三等称“狗头柄”，天台县称之为“散板汤”，板的厚度在一寸以下，敦煌材规定要用八人台，其五的均用四人台。

在温州、洞头等地，一般在50岁后，就备办后事。预制棺材在当地称“打寿枋”、“立寿”或“打百岁枋”。立枋要自家购置木料，请木匠来制作，再清油漆师傅来涂红漆，男棺写福字，女棺写寿字。放在祠堂里或阁楼上，叫“沉香木”。讲究的人家，还用生漆拌和碗瓷，粉末漆了又漆。认为寿材搁得燥，来生做人可以少生病。临时制作的寿材不干燥，下辈子做人难免患湿症。

在安吉一带，在哪天动斧做寿材，不仅要请阴阳先生择日子，还要择定时辰动斧劈柴。动斧当天早上，主人要先准备好香烛、菜肴等先祭拜。木匠劈第一斧头时尽量劈得好，劈下的木片要飞得越远越好，这样预示着家里老人长寿。从开工到圆工这段时期，亲戚们会来送寿礼，其中以女婿送礼为最重，礼物多为寿糕、寿面、炮仗等，主家在员工当日要举办圆工酒以示庆贺。

其三、送终：长辈病重时，子女及其他亲属都要守在床边，谓之“候夜”，这也是子女给老人最后的尽孝机会。病人将要咽气时，全家大小都要来到床前，名曰“送终”。湖州一带，老人垂危之际，家里亲人需日夜守在身旁，如果老人有口头遗嘱，大家洗耳恭听；如果有书面遗嘱，由长子给其余兄妹过目后负责保管，总之要一直守候到老人咽气为止。旧时人们对“送终”极为重视，将其列为人生大事，小辈没有守夜送终则会被认为不孝。老人临终前如果子女没有到齐，叫“月亮缺只角”引以为憾。如果子女有一人在远方未及时赶到，家里人要想方设法让其喝参汤以“吊命”，病人一断气，全家大小都要嚎啕大哭，并烧些黄烧纸，称为“烧落地纸”。有钱人家要烧包袱、雨伞之类，请和尚念“开路经”“往生咒”，边念边给死者换衣服。

建德一带习俗，死者衣服的扣子要拆掉，改为明代装束,用一条带束之。据传清兵人关时，汉人有三种人不投降，即男降女不降，生降死不降，大人降而儿童不降。所以，女人、死人、小孩仍保持穿明装。如果死者生前当过屠夫,快断气时，家人要用大红布，将其手包起来.假装手已被斩断，免得屠杀过的牲备在阴间咬他的双手。同时家人还拿三枚铜钱，各用红纸包好，两枚捏在死者手中，一枚塞人死者口中，名曰“含口钱"，有的称“面牙”。也有将碎银用红纸包后塞在死者口中的，名曰“含口银子”。

杭俗，家属在病床前焚烧佛经，口念:“你自己管牢!”意思是别给野鬼抢走。接着又用红纸包两包佛经的灰，塞在临终者的手里，说“这是路费，你捏牢”。若有死而复生，两包“路费”则暂存灶膛请灶神代为保管。还有，家属一边高声呼唤垂死者，一边把垂死者的头足互易方向。按迷信说法，这样能使死者投生时落地快。还要点燃香烛，家属每人手执三支香哭送死者离开人世，直至气绝。

湖州等地还有旧俗:死者一断气，就在门前焚烧纸糊的轿子，前后两个纸轿夫，一个叫千里，一个叫顺风,胸前各挂两只烧饼，腰里各挂一双草鞋，放置于稻草上点火，以使他们抬着死者的灵魂悠然西回。郊区南浔等地还要把死者的部分衣裤焚烧，俗称“烧随身包”。在舟山，死者将绝气，亲人要给死者吃几口饭，然后将剩饭分享给子孙。浦江一带习俗，人应死于楼下，若死在楼上则视为不吉祥。故病人临死前一定要睡在楼下。（图片源自网络，如有侵权联系删除）