邢台殡葬管理处招聘( 邢台殡葬条规)

军事鬼才洪秀全，棺木装大炮，垒棺做云梯

170年前，金田起义的号角吹响，太平军从贫瘠荒芜的紫荆山，一路高歌猛进，打下南京，改名天京，定都于此。

青年洪秀全画像

为了向世人宣布奉天承运、王朝正统，太平天国天王洪秀全首先重刻《天条书》，其中就包括了关于丧葬的条规:“升天是头顶好事，宜欢不宜哭。一切旧时坏规矩尽除，但用牲馔茶饭祭告皇上帝。”

“宜欢不宜哭”这一规定完全与儒家重哀原则背道而驰。据记载：有一位广西老兄弟（即太平军老战士）在上海城内一座礼拜堂的布道会上宣传，“我们有了这个宗教（即拜上帝教），就觉得心中十分快乐，我们把死看做一生中的最快乐的时刻；我们有人死了，大家都不哭，反而互相庆贺这个快乐的时刻，因为一个弟兄已得到荣耀上升庄严光辉的天堂”。

太平天国起义纪念馆

当然，根据太平天国教义，并不是人人都可以上升天堂的，只有那些懂得在皇上帝面前悔罪，不拜邪神，不行邪事，不犯天条者，才能够被准许上天堂享福，千年万万载威风无了期；那些不晓得在皇上帝面前悔罪，仍拜邪神，仍行邪事，仍犯天条者，肯定是要下地狱受苦，千年万载哀痛无了期。因此，人死“宜欢不宜哭”只是对太平军自身和其他皈依皇上帝的人而言，洪秀全也通过这一原则控制人们思想，希望更多的人民进入自己创立的“拜上帝”的太平天国的阵营。

一方面洪秀全通过制定法令和宣传教义推广他的“拜上帝”思想，另一方面他也在破除迷信，通过否定传统丧葬礼制为自己的教义巩固根本。

“父母死，禁不得招魂设醮”。洪秀全在金田起义前就曾宣传:“死生灾病皆天定，何故诬民妄造符？”这种观点后来通过拜上帝教为广大太平军将士所接受。在起义后，他设立删书衙，第一个任务是删改“四书五经”，第二个任务是其他书中凡是涉及鬼神丧祭的内容通通删去，试图从根本上推翻中国古代传统丧葬礼仪的理论依据。

洪仁玕画像

洪仁玕也为自己的老大摇旗呐喊，极力反对风水迷信，他在《葬墓说》一文中力辟选墓地讲风水的习俗，指出这种做法是为人子者的“妄念”，以其父母骨骸求富贵，应该被指责、被有良知的人们彻底抛弃。

否定风水决定命运，其实反映了农民造反者反对封建迷信、打破富贵在天的宿命论的愿望。虽然洪秀全及其所代表的太平天国势力反对传统丧葬习俗、破除迷信的本意是其控制人心的手段，为了宣传“拜上帝”的教义，但是在客观上确实指出了传统丧葬礼制的弊端和蒙昧之处。这是一次中西方丧葬文化的冲突，也可以算作是一次文明进步。

在洪秀全领导下，太平天国势力在直接控制的苏浙等地大力推行其依照“拜上帝”思想制定的各种政策。

依太平天国法规，人死后禁止棺葬。

《资政新篇》书影

太平天国丧葬法令的贯彻，首先表现在太平军对棺木的大破坏上。太平军东征西讨，每破城池，便大范围搜集、抢夺棺木，用棺木作攻城作战的器械。太平军至镇江，“伪以棺葬城外，其中实炮，悉对城开放云。又贼破城，每用棺木堆高而上”。太平军攻苏州，“聚柩城下，积高数丈以越城”。搜掠来的棺木竟能垒高至数丈，环城而攻，数量应是相当可观的。

除了被用作攻城的云梯，还有大批棺木被烧毁。《金陵纪事》记载，太平军将南京各处空棺劈烧殆尽。时人记载太平军在浙江嘉兴莫家泾放火，“风火俱烈，延烧十余里，至陡门以西而止”。

太平军入苏、浙，摧毁了苏南、浙江地区延续上千年的棺葬产业，棺木数量大幅下降，价格大涨，甚至富豪士绅也是一棺难求。

太平天国控制地区

更为过激的举动，便是太平军对死去尸体的凌辱。太平军为了得到棺木、从棺木中搜寻财宝，或是报复侮辱死者家属，毫无顾虑地“撬棺戮尸”、“劈棺戮尸”，不仅有辱尸身，更激起生者强烈的愤怒和抵制。时人作《发停棺》诗痛骂:“贼来劈棺如儿戏，众棺齐开见残骴；剑芒凛凛照夜台，搜索冠裳与簪珥。可怜白骨刀下嫠，阴云惨淡阴风悲；有罪无罪谁得知，生保首领死戮尸。戮尸心何忍，暴露蟠蛇蚓，孝子慈孙徒悲悯。”

除了“禁止棺葬”之外，因为太平天国的上帝信仰，奉天父上帝为独一真神，摒弃多神崇拜、偶像崇拜，所以，丧葬做佛事的习俗也在被禁之列。

太平天国铜钱

“丧事不叮做南无（即做佛事），大殓、成服、还山俱用牲醴茶饭祭告皇上帝”。太平军所到之处，拆毁僧寺尼庵道观，驱逐和尚尼姑道士。这样，民间已无条件做佛事，只好根据拜上帝教的教义、仪式举行葬仪，祈祷天父皇上帝，求其开恩，“准小灵魂得上天堂，得享天父皇上帝大福。”又恳求天父皇上帝看顾家中大小，个个安康。临盖棺成服、还山下柩时，还要大声唱道:“奉上主皇上帝命，奉救世主耶稣命，奉天主大道君王全命，百无禁忌，怪魔遁藏；百事胜意，大吉大昌。”

由于以上葬礼观的影响，在太平军中，一切佛教的丧礼和一般中国人的祭祀旧俗都被严加禁止。他们建立了基督教的殡葬仪式，由主持仪式的教士在柩旁祈祷。可是事情远非想象的那般容易，这种丧葬礼仪，显然不符合当时中国的国情，不符合中国几千年来的民俗传统和绝大多数民众的心理，因此遭到了其统治区内广大群众的抵制。

早在太平天国定都天京前，就有不少官宦士绅吹响“捍卫礼教”的号角，宣称“为孔子孟子而战”。面对禁止棺葬的法令，他们批评太平天国灭绝血亲人伦，搅扰故去者灵魂的安息之所，结成一股巨大的反作用力，将传统文化习俗的惯性，发挥到最大化，以对抗太平军。到太平天国后期，“禁止棺葬”的法令已变得苍白无力，传统丧葬礼俗在太平天国辖区内悄然恢复。