58房出售信息发布不了（11月12日更新）

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(提问)考古旅行|余：中华文明起源的关键一步在哪里？中新社北京12月24日电：中华文明起源的关键一步在哪里？作者于任教于武汉大学历史学院和长江文明考古研究所。学术界倾向于称之为社会复杂化，这往往是一个渐进的转变过程。在中华文明的起源过程中，尹喜文化迈出了关键的一步。什么是尹喜文化？1921年，北洋政府聘请的瑞典地质学家安特生，安排刚留学归来的袁复礼等人在河南渑池发掘仰韶遗址，获得了丰富的遗存，很快被命名为仰韶文化，首次从考古学角度研究中华文明的起源。这次发掘正好是一百年前。1926年留学归来的李记，发掘了陕西夏县尹喜村遗址。当年仰韶遗址发掘所揭示的内涵相当模糊，以其命名的仰韶文化概念不断拓展，而尹喜遗址的内涵更为简单，考古工作质量更高。20世纪80年代，学术界提出了尹喜文化的命名，并将以原始仰韶文化为代表的时代称为仰韶时代。尹喜文化分布及影响区域(黑点包含典型尹喜文物，红点包含尹喜文化因素)。图片由受访者提供尹喜文化起源于6000多年前的陕甘宁边区，5000多年前达到顶峰，控制了中原的广大地区。影响东至大海，西至甘肃、青海，南至长江之滨，北至燕山之阴，奠定了先秦中国的空间基础。从空中俯瞰，黄土高原河谷的绿洲像河流一样流淌。文化发源于陕晋豫边区。中新社记者孙子发摄尹喜文化聚落主要分布在黄土高原的河流缓冲带及周边适宜旱作农业的地区，以种植谷子和谷子为主，其中以谷子为主，少量种植水稻。饲养大量牲畜，主要品种是家猪。养蚕和缫丝。河南巩义双花树遗址出土的牙刻蚕。图片来源王伟林主编：《彩陶中华：中国五千年前的融合与统一》，陕西师范大学出版社，2020。尹喜文化怎样揭示文明的起源？文明起源有多种表现形式，私人观念的出现是核心。从房屋建筑来看，早期尹喜文化中有许多圆形单间，同时也有方形单间。后来，方形多室和排屋开始出现。从单间到双人间再到多间再到排屋的变化，大体反映了从核心家庭到主家庭、大家庭、家庭的过程。家庭规模的扩大表明，人们对亲属关系很敏感，他们对离自己更近、更少的人采取不同的态度(接吻)。储存坑和住所之间的关系也发生了相应的变化。在早期，住宅和储物坑经常是分开的，在住宅外面有存放东西的“灰坑”。后来，在汉江中游和郑州地区，随着许多房屋的出现，室外的“灰坑”减少了，住宅中出现了储存空间，这表明了私有财产概念的形成。郑州大河村遗址出土的许多房屋。图片来源郑州文物考古研究所：《郑州大河村》，科学出版社，2001。大约5300年前，郑州西北郊区的西山遗址是中原最早的城市。西山位于城北，沿邙岭余脉，南有干涸的河流，东有辽阔的黄淮平原。西山城墙平面形状近似圆形，直径约180米，面积约3.45万平方米。城墙外有一条环绕的壕沟，距离城墙和环形壕沟150-200米，也有一条宽阔的壕沟。郑州西山市。图片来源：张、郝红星：《郑州西山古城发掘记》、《大众考古》 2016年第5期。下行有很多文化因素 从西山遗址的自然地理环境和当时的文化状况可以看出，西山城应该是一个防御性的军事据点，而不是都城。一方面，建设西山市这个大项目，可能是对外部威胁的防范；另一方面，它表明少数人可以调动大多数人的劳动，表明社会已经分层。也正是从西山城的出现，中原地区出现了一系列与王权有关的文物，包括大型建筑、玉器、大型陶罐等。陕西省滑县胡荃村出土的丁力。图片来源王伟林主编：《彩陶中华：中国五千年前的融合与统一》，陕西师范大学出版社，2020。尹喜文化的聚落形态清晰地揭示了大家庭、私人观念和文明的起源。尹喜文化是黄帝时代吗？学术界一般将半坡文化解释为炎帝制度文化，而尹喜文化则是黄帝制度文化。这个解释虽然不能理解为史实，但还是把考古发现和历史记忆联系起来吧。尹喜文化的分布范围与《史记五帝本纪》“东至大海，登马鲁山，代宗”中描述的黄帝相同。至于孔桐，西方是公鸡的头。至于南江、登雄、湖南。北方的肉驱动粥匹配釜山，而城市在涿鹿的“A”基本匹配。尹喜文化也是史前文化中唯一一个分布范围能大致与《史记》中描述的黄帝活动范围相匹配的文化。当然，尹喜文化延续了几千年，分布广泛。既不能是某个人形成的文物，也不能是某个人生前形成的文物，而是他的族群在很长一段时间内形成的文物。把尹喜文化解释为黄帝族形成的文化应该是合理的。尹喜文化怎样塑造中华文明的特征？苏老师曾指出，仰韶文化最广泛的特征因素属于庙底沟类型(即文化)。庙底沟式遗存的分布中心在华山附近。这类似于中华民族发生的传说及其最初形成阶段的活动和分布。因此，仰韶文化的庙沟式可能是构成中华民族核心的人的遗存；花纹彩陶是庙底沟类型的主要特征之一，可能是中国民族名称的起源，而华山可能是以中国民族最初居住的地方命名的。尹喜文化是史前乃至秦汉以前分布最广、影响范围最广的考古学文化。尹喜文化彩陶的“花”图案是“中国人”的象征符号。受尹喜文化的影响，尹喜文化的花鸟彩陶随处可见。以尹喜文化为基础，形成成了中国最早的国族(nation)认同。庙底沟遗址出土的彩陶。图片来源 王炜林主编：《彩陶·中华：中国五千年前的融合与统一》，陕西师范大学出版总社，2020年。　　西阴文化在东亚地区最早进入国家形态，地理环境以黄土区为背景，产业以小米农业为主，最早的王称为黄帝，是huangse文明的源头。家庭形态以扩展式大家庭为特色，形成“亲亲”观念，重视亲情与人伦。宗教上以祖先崇拜为核心。地处中原的西阴文化，一方面吸纳周边文化，一方面辐射影响周边地区，多源融合，生生不息。这些因素塑造了中华文明的特色。庙底沟仰韶文化博物馆展出的月牙纹彩陶罐。中新社记者 阚力 摄　　西阴文化揭示了怎样的东西文化交流？　　安特生等人发掘仰韶村之后，发现其中的彩陶与欧亚大陆中部的彩陶多有相似之处，东欧黑海沿岸的特里波利文化有很大的相似之处，“然以河南与安诺之器相较，其图形相似之点，既多且切，实令吾人不能不起同出一源之感想”，这就是著名的“彩陶西来说”。欧亚大陆的史前时代，彩陶的分布面非常广泛，彩陶的绘制方法和图案也不乏类似之处，但这些彩陶文化之间联系尚难以全面准确解释。不过我从西阴文化最终的瓦解过程，或许可以提供一些理解。　　大致距今5200年前后，来自东面的大汶口文化等沿着淮河支流，逐步控制了中原地区，西阴文化就此瓦解，在其基础上形成了西山文化等一系列新的考古学文化。但我们也发现，西阴文化的中心区域有一个逐步向西的过程，西阴文化早期的中心在陕晋豫交界地区，晚期就移到了关中西部至陇东一带，在甘肃秦安出现了大地湾等重要遗址。一支西阴文化沿嘉陵江深入长江三峡地区，形成哨棚嘴文化，一支沿岷江进入四川盆地西缘，形成营盘山文化，这些文化的介入，开启了四川盆地的文明化进程。大致在这前后，黑海沿岸的乌克兰和罗马尼亚等地出现了特里波利耶-库库泰尼文化(Tripolye-Cucuteni Culture)，不仅彩陶与西阴文化非常相似，陶器的器类组合和造型也与西阴文化有较大共性，其多间房组成的大型村落等，也表明其社会组织形态与西阴文化晚期相似。种种迹象表明，特里波利耶-库库泰尼文化极有可能是西阴文化的一支西迁的结果，但最终的答案，还有待考古学家证实。(完)　　受访者简介：　　余西云，武汉大学历史学院副院长兼考古系主任、长江文明考古研究院常务副院长、中国考古学会理事。主要研究领域为中国新石器时代考古、新石器化、文明起源等。近年发表的一系列成果，论证了中国考古学的理论体系。