浅谈呼和浩特回族的丧葬习俗

　　呼和浩特现在的回民坟地距城区较远，故“买贴”改由汽车护送至基地。

　　——埋葬。回族的墓穴是南北方向的长方形坑，长两米有余，东西宽约1.5米，墓深视土质而定，呼和浩特市回族的墓深也两米有余。这部分称“明坑”。另一部分是在明坑底部的西南角挖一窑洞，称“拉哈尔”，长度与亡人等身，高可长跪，务求宽大。待亡人抬到坟地后，阿訇即开始诵读《古兰经》，发送亡人的亲人都跪在四周。亡人的近亲将亡人从买贴匣子中抬出，先脚后头，慢慢送入明坑中。有两人(一位是下葬阿訇，一位为深谙伊斯兰教规的长者或亲属)则在明坑中将“买贴”慢慢扶送入“拉哈尔”内，解掉“可凡“上的腰带，并将亡人的脸转向西方，称之为“改脸”。在‘拉哈尔”内撒些冰片、樟脑、红花等，即用土坯将口堵住，称“叉拉哈尔”。随即以土掩埋，填平堆高呈长形马脊状，并留以标记。在亡人下坑直至掩埋完成的整个过程，各位阿訇均轮流诵读《古兰经》，众人亦跪听。最后全体接“都阿依”，亡人家属向阿訇、海立凡发散“乜贴”后，葬礼即告全部结束。

　　——纪念亡人。亡人发送毕，“格底目”穆斯林丧主家要请阿訇给亡人过“三日”、“五日”、“七日”、“月斋”、“四十日”和“百日”，“伊黑瓦尼”穆斯林则在亡人下葬的近日(多选主麻日)过“乜贴”。逝世满一周年后，要过“周年”。之后，每逢开斋节、宰牲节或亡人的周年(逝世日)、铭记(诞辰日)，都要请阿訇“游坟”、过“乜贴”，以寄托哀思并求祈真主恕饶亡人、引领活人。

　　回族对不恪守教规或非正常死亡的男女，诸如吸食大烟、酗酒、赌徒，或自杀、他杀的，一律不得埋入公墓，而埋在另辟的一块墓地内。按回族的丧俗，人“无常”后不戴孝，后来由于受汉族的影响有的也开始戴孝，但大多只戴“孝帽”，唯亡人子女穿孝裤或系腰带，也时间很短。回族禁止对死者的嚎啕大哭，认为那是对“归真”的违抗。有哭泣的，也只许在白天和亡人埋葬以前哭泣，在给亡人“动水”、站“者那则”、“买贴”下坑及埋葬中和阿訇为亡人诵经求祈时，均应肃静，严格禁止出声悲哭。回族也严忌对亡人行鞠躬礼，忌“买贴”露天停放，忌其他教徒和未经沐浴的闲杂回民睹视“买贴”。

　　从回族的全部丧葬仪式活动可以看出，大多都是在浓厚的宗教色彩和氛围中进行的，很多仪式已经很难区分是属于宗教的，还是民族的。具有宗教性质的仪式，也都有所托词，但这主要表现了死者亲属代亡人赎过，求祈恕饶亡人生前过失的善良愿望，是回族在长期的纪念亡人的过程中形成的习惯。这个过程，也是一个从宗教信仰向民族习俗逐渐演化并巩固的过程。所以我们无论是从尊重其民族习惯、宗教信仰的角度，还是从维系其民族感情的角度，都应予以应有的重视。