介绍关于平凉回族的丧葬礼俗

　　回族群体认为，生是死的起点，死是生的结果。世界上无论什么人，他的地位再高，钱财再多，寿命再长，都会有死亡这样一个不可抗拒和避免的日子。但是，作为在世的人，对于亡者，不讲贵贱，不论贫富，不管是子孙满堂，还是鳏寡孤独的人，一律要尽埋葬的责任，并要葬之以礼。平凉回族的丧葬习俗，既有回回民族的习俗特点，又有伊斯兰教处理亡者的信仰性质。

　　平凉的回族来源大致可以分为三类：一是据史料记载，蒙古军因忙哥长子阿兰达袭位，在所管辖军中广泛宣传伊斯兰教后定居平凉;二是同治年间左宗棠将陕西渭河东、西两岸的部分回民迁到北塬大秦;三是抗日战争期间，晋、冀、鲁、豫的部分回民为避战乱而定居平凉，翻开《平凉市志》第662页看到一个民谣：“一条扁担两只筐，携儿带女到平凉”。说的是河南孟县桑坡村逃荒到平凉的悲惨景况。在这三类中第二类是平凉回族来源的主要部分，其原因是由于在清政府统治期间回族反清运动所致。

　　平凉回族信仰伊斯兰教，遵循伊斯兰教法有关丧葬的规定，并逐渐形成了具有本地区回民族的丧葬习俗。土葬是回族丧葬的主要形式。平凉回族的墓穴一律南北向，先就地挖一个方形直坑，深约5至6尺，然后在坑底北侧凿一个偏窑，长约6尺，宽约3.5尺左右，足够一人仰卧，高度以一人跪起不碰头为限。尸体仰卧其中，头向正北，面朝西方(这是伊斯兰教圣地麦加在中国的西方向)。伊斯兰教反对肆意营造、装饰坟墓。所以，我们平常所见到的绝大多数的回族坟墓都是一个个简简单单，比地面稍高的土堆，有的树立了一个简易标记，有的甚至连标记也没有。

　　平凉回族穆斯林认为，人类的亡故是归真复命的历程，是真主使其脱离尘世而回归到无初。人从泥土而来，死后人的血肉之躯葬于大地，复转成泥土，是一件很自然、清净的事。所以入土回归则成了平凉回族穆斯林所遵循的一种基本精神，认定了人是从土上造化的，土葬也就自然符合回族对自我回归的一种最理想的认同趋向，更一步讲，“入土”这一看得见，摸得着的文化现象恰好与积淀在回族心灵深处的“归真”意愿溶为一体，是丧葬形式(表象)与亡者心灵归宿(内涵)之间的完美统一