陇南的丧葬习俗

　　过去，陇南的汉族都实行木棺土葬。棺材的形状有三种：一面滚(弧形滚盖)，三面滚(盖、帮均为弧形)，平盖。葬礼繁杂，讲究很多，注重面子，浪费严重，有“死人不吃饭，家当去一半”之说。尤其是，整个过程都必须在阴阳先生的规范、指导、监督之下操作，可以说，阴阳先生是整个殡葬仪式的主导性人物，一点都不能马虎，使得殡葬充满了封建迷信色彩。譬如，寿衣穿单不穿双，三、五、七套，以丝绸为上品，不得穿缎子，因为其谐音是“断子”，不吉利;如先父母而逝，死者头要戴孝;如有婴儿，则棺内要放一个棒槌，寓意不得追随，否则要被击打。穿好寿衣，子女才可以放出哭声，出门烧纸，叫作“烧送门纸”。同时要杀一只大公鸡，叫“倒头鸡”，意思是“到头吉”;灵前要拴一只大公鸡，叫“守灵鸡”。讣告亲友，杀猪宰鸡，蒸馍做菜，摆烟摆酒，款待宾客。儿女亲属晚辈身穿白衣白裤，头戴白帽，叫作着“孝服”，轮换守灵，焚香烧纸，点油灯，燃蜡烛，鸣鞭炮。儿女晚辈，一个时辰一哭，不得乱哭乱叫，不得喧哗嬉闹，不得私自离开灵堂偷睡。有来宾在灵前敬香磕头时，子女必须磕头还礼。

　　亲朋好友夜里来祭奠的，叫作“坐夜”，并不一定要守在灵前，可以喝酒、打牌。大户人家，还请来和尚道士，奏打击乐，诵唱经文，叫“做道场”。阴阳先生看好出殡的日子和时辰，必须在吉日、吉时准时出殡，不得有半点差错、遗漏和失误。康县北部山区，倘若无吉日，三天后就得露棺于野，谓之“阙坟”，书面术语叫作“浮厝”，俗话也叫作“架干丧”。出殡三日内，每天晚上，子女要到坟上去点一次火，叫作“拉火”。据说，这个风俗主要来自古时候防止盗墓，生火表示有人守墓。然后，就是每七天到坟上去烧一次纸，七天为一期，七期四十九天时为烧“尽七纸”。以后就是百日、周年、二周年、三周年，都要祭祀。有“入土为安”、“亡人奔土如奔金”之说，“阙坟”的，一旦有了吉日(根据亡人的生辰八字推算的)，就得埋葬，一切程序如同新丧，还得大宴宾客。三周年的祭祀也很重要，请客收礼，体面操办，大宴宾朋。三年后的清明节，箍坟立碑，叫作给老人建“长乐堂”。此后，就只有在每年的清明节、农历十月初一、大年三十，三次去坟上祭祀、送寒衣、请老人回家过年，直到这时一切才可以恢复正常了。

　　勘查墓地、殡葬、立碑，都得请阴阳先生，去请的时候送烟送酒;事情完毕后，除了再送一份烟酒礼品，在待客的酒席上，孝子要亲手把提前准备好的酬金递到阴阳先生手里，其数额要大于“行情”，阴阳先生按“行情”收受，将多出部分退还。阴阳虽是一种职业，但钱永远也挣不完，这叫留有余地。出殡程序结束后，阴阳先生要在孝子陪同下，手拿菜刀，拍打有声，嘴里念念有词，在事主的住宅内外巡走一遍，会突然高喊：“大吉大利!”跟随的人立即高声应和：“大吉大利!”最后，在门上、正堂的墙壁上，贴上“符咒”，拒绝亡灵因留恋亲人，从黄泉路上折返回来在家中作祟。亡人与亲人已是阴阳两隔，除了血缘、亲情的联系之外，死者不能复生，生者不能殉死，生死之人聚缘已尽，不得纠缠不休，以免阴阳相克，相互祸害。