包含殡仪的说到的词条

——殡仪手法多变，安抚内容尽心

一、 突破“谨慎慢热”的日程，走进“内紧外松”的话题，安于“知情入心”的感受，勇于去尝试新式样的殡仪思想！这才是不喜于甜、不厌于酸、甜酸苦辣一起涌进心田，翻腾并漂浮着浪花，并且还不断洗刷着心灵深处的点点滴滴？因此，我们需要把心一丝不留的掏出来，高高的挂在民众的面前，让众人一目了然，那是一种诚心诚意的、透明闪亮的一颗心，不会只是为了我们【殡仪】服务者自己的所得而去努力？这是原则问题，请努力向前走与自身的坦荡紧紧握手！这个“殡仪”服务其实就是以前人们常常提到的“殡葬”服务礼仪，只是改变了一个【字】意，却包含了【殡葬礼仪】等深层意思。因而说，我们就带着某种不快的兴趣，走进《殡与葬》，了解和加深大家的印象与真实的想法！

二、 从初始接触“殡仪”服务工作的时候，都是一种好奇，一种大胆的尝试，一种无奈的盲目；从而激发修饰了一种“民事”行为，在“不寒而栗”中勉强接触这项胆颤心惊的工作；哦，记得那是八十年代末期，我在工作中并受指派兼职企业工会工作，夹带着殡仪简单表层的服务工作，那只是一种做而不收费，算是一种综合工作中的慰问以及帮忙工作。遇到白事后，遵照单位领导的旨意留在丧家，合理安排和帮助丧家进行的丧事活动。当然，这是一次又一次的以本单位人员为主，没有单独的收入，而且还是义务的加班加点，没有任何的条件要求！后来，我就结合着殡葬管理部门的支持，去发奋努力开辟心脑上的空白，着手直接干上了这一行？也是一项“积德行善”的思想品德，当时，兴趣与爱好成正比！

三、起初，能够帮助逝者入殓下葬，就是一份自我感觉很是正常而又望而生畏的工作，即:随时看着眼前的遗体暗暗产生敬畏，也是一种无奈？习惯成自然，不得不用心的洗涮心灵上的胆怯？那时候，人们常常都是傻，以白干为主，也豪无怨言，参与的工作种类较多，业余穿插的不少，也就无怨无悔了。后来才知道开店的重要性，哎！接手的店铺很平常，很简陋、很忙活、很辛苦！可是不被亲友朋友圈所理解，从硬着头皮往上冲，咬着牙关在拼搏，摸索着尽量完善“殡仪服务”的整个过程！此间，主要是为了排除群众的疾苦和痛心去忙碌、去着想、以心换心、必定会迎来大多数民众的青睐！这才是最初的想法，再累也能看得出，我们是在《泪水和汗水》中为“老人们”、“乡邻们”以及“自己”指明了移动脚步的方向，实际上摊开了胸怀，坦荡而引向简单朴实的【殡仪】服务过程？可是，收益不错，付出很多，朋友远离，亲人躲避，慢慢的就成了独立的操守者与亲友团拉开了一定的距离？

四、 从一开始，我们就一步一个脚印的向前走，边走边干边摸索，直到逐步取得民众的基本理解和信任？从此后，我们的热血在涌动、热心最火旺、热情最奔放，在群众之间前后左右的忙活着，像一只无头的苍蝇，或许说这就是最直接的群众基础，目前看来还是不很扎实，需要练好挺拔的马步？不过吗？看在乡里乡亲抬头不见低头见的份上，俺就说句心里实话吧？我们这些做【殡仪】服务工作的人群，很想努力的走出盲区，走进群众们的眼里和心里？尤其是那些需要【殡仪】服务帮助的人群，都需要对【殡仪】 一个重新的认可、理解、认知的思想过程；

五、 莫要闭着眼睛看世界，打开心扉拥抱自然，心有灵犀点点 通，相互理解 相互照应；说起来，可那又真是一件很不容易和很不简单的事情啊？直观者切入穿插是能够理解的，可是人们的思想认识和往来探讨都无法彻底打开心扉？旧观念的影响，旧风俗的延续，根深蒂固的遗留在农村人的心底！而且在中国的农村这是一个庞大的队伍，谁也无法阻挡他们的行进步伐；然而，城市只是蓝天一角，无法与农村的相邻风俗相提并论？切记，“殡仪服务走在前，前后操持装心田，心有灵犀一点通，民心所向改进难！”城市里的老人们儿，也都是来自于广大的农村，他们深知村里的哪套风俗习惯，“殡仪”工作者们都在暗自学习中……

六、 接触不久，这项工作的本身具有一定的恐惧、恐怖和寒心？在与故人接触的岁月里，在每一位现场百姓的心目中，永远对故人产生着一种默默的敬畏，也是亲人们必有的“两行泪”的深深感受！可是也有一种【心里膈应劲儿】在持续、在维系、在长期承载着、隐藏着、让人不得不掩饰着自己的真实思想去硬着头皮，压抑着自身的恐惧，对待着眼前的“死人”？猛然间，就会打破了往日寂静的钟声！是啊，死人已是故人，身体的流动聚然全部停止，冰冷离去，看着害怕 ，而在亲人的心眼里，那 是在“睡觉”而已！也只是一种血肉骨筋而慢慢僵去的尸体？只身接触着尸体，身上会时不时地有鸡皮疙瘩在起的感觉，回想起来都会让人觉得倒吸着一口凉气？

七、 虽然【逝者】是丧家的亲人，那也不敢轻易的、单独的、直接的去接触，恐的胆颤心念，是一种独特的“缺失”中的思念，让人猛然接受不了，怀疑自己的眼睛，是人们故弄玄虚吗？可是眼前已成现实，不可更改，不可复生？尤其是夜晚一人守在遗体跟前的时候，更加惊人和慎人，活生生的就是噩梦一场，简直就是不敢想象！若想走出这个惊慌的圈子，只能 一种力争克服惊心动魄的惧怕影子？所以说，本身就在“不光亮”场合里，蹑手蹑脚，讲不出说话的【底气】来，还怎么继续努力的走向漫长之夜？哎，殡仪服务啊？只 匆匆忙忙完善这一场，才能立足松气接纳下一场？让恐惧永远停止在原点上，有心用心的做好次次“殡仪”服务？

八、 人的思维变化能力与适应接受能力，是随着环境进展而保护众人所适应的步骤，推向天庭，涌入九泉，给社会上带来一个文明静怡的来去环境？去产生永恒的光泽的！人类社会上的命运共同体都是相互依存的，共同围绕着人的生存所至！所以说，“殡葬人”也好，大众心也罢，不会任意更改大众化的前程，去随意减少人的寿命？然而，人类社会总会勾起一丝延长寿命的想法，保持生态平衡，减少自然途径中的污染，达到“人活世上就高兴、人离社会 ‘周游’的目的。”我们知道，人死为了来生，人类社会的进步与发展主要是新旧交替，生命也是一样！“老人不老不去，新人不来不到”这就是生命不息，战斗不止的变化！生命就是一个循环往来的周期变化，不可能只 【来而不走】的反复积累？那样地球 的承载力量会减弱，人类的生存质量也会随之而降低！

九、 君子爱财问心无愧，精益求精艺无止境，殡仪入门取之有道，群心满意“推陈出新”？当然，干起这一行，就得吆喝这一行；从自身做起，最优越的是能有“把话说到每一位丧家人的心里”的本能与说点！我们说，【挣死人】钱确实有点不光彩、不地道，可这也是一种【积德行善】之途径，需要的是给人一种领悟性的实际感受啊？所有的这一项工作都不去做，请问由谁来做呢？因此，世人来此必定都要慢慢死，只不过死的早晚、前后、时段均有不同而已；况且是死的形式不同，花样百出，样相不一？可知有死就有殡葬，这是相辅相成的，也是历史发展的客观规律，其中各方面服务必经要跟上！

十、 生与死是相互对立的，也是相互依存的。我们参阅科学数据、信赖科学依据、依赖大自然的美妙，着手成春速送暖，”我今天与世隔绝西天去，你他明日必定也会来？”因此，我们安排人送逝者去极乐世界报到，减少他们家人们的痛苦和烦恼，给现今社会上生存留下的人以思念，展开微微的“坦途移动”的景象回忆，常常贴于心怀，给人以贴心的温暖！唤醒沉睡的味蕾，灌输给需要惊醒的群众，让百姓的口碑多多宣扬流传于世！

十一 全体殡仪工作者们，都必须要昂首挺胸，立足于脚下，阔步于前行，说做要一致，都抱有一种信念，“我为丧家服务，难得片片清白，只有心心相送，迎来默默认可！”这或许就是一种潜在的打动，也许这只是一种默默的感激？那么咱所说得话，丧属交之的服务费用可以得以双双精神满足，这可是一种由心的拨动，难道不能驱动于心吗！这就是一次的成功、或许就是被认可的成功、最终才是被社会所公认的结果！都可记得:“心灵和身体总要有一个在路上，所以我们的嘴巴一直没有闲着。”将永远吆喝着，请相信我们，我们与您同行！

十二、 人与人的思想差距很大，有些“殡仪”公司不注意自己的仪容外表和道德涵养，反而只看到丧属家里所给的服务费用，值得注意的是说话不计后果、简单了事、糊弄了过事、一一粗略应付、这在群众的心眼里能是一种何等的口碑？可怕至极啊！做不到还想让群心拥护？做不好还想让百姓说好？再一个就是一些丧葬概念性的用语，一问三不知？一回答就是驴唇不对马嘴？怎能被群众所认知呢？所以说，“殡葬人”必须要经过严格的审核、细腻的磨炼、才能锤炼成钢！这就是殡葬文化，博大精深，悠悠远长，不可忽视和轻视！有些丧葬词语只能是针对性的说说，不可胡乱添加和追责？单说殡仪知识和殡葬单词，都是殡葬文化体系的种种，也是沿袭而夹带而来的风俗和习俗，是千年村落生死存亡而 来的，历代民众所检验而 来的！需要深入骨髓，穿刺人心，才能置身于“殡仪”服务中去！

十三、 孤独之夜，让我心归零！蜕变的思想观念需要 完善的概念出处。人，需要转变思路，改变方位，抓住清晰的判断？其实吧！人在病危甚至死亡之后，没有什么可怕的，只不过是一种境界的必然，吐出一口长气而已，或是虚惊一场而罢，自然而然的是一腔释然？这就是一个家庭独缺的不整，莫忘月有缺失，人有回生，随之自然来去，这里面掺杂着生活的所迫以及感情流露的无奈！人在此时此刻也是一种无奈，选择继续生存不可能，也不现实，大夫都无奈去放弃，即亡本人只能听天由命？

十四、 伴随着疾风劲草、推出那豪气冲天，脚踏着鲜花浪漫，续写着耀眼的浪漫和天国的流星？哎，看着丧属们心中那起伏不定的悲哀，引来了极乐世界的“顾盼”，保佑着家人们的平安，托梦于哀家说说心里话，诈尸挣脱胡乱乱抓，送上枕头一个“自然致怀”，阴魂自然恢复安静？我们会以“殡仪公司”名义安全送“您”进入天宫，步入天堂，安于天庭，早早安息吧！这一路上，家人们的寄托，朋友们的拜托 ，去者一路安好，家人此后安怡！

十五、 据早期的人们常说，真正的“圆坟”不是什么复二、复三，而是下葬后的三天头上；也就是说，人在点灯、断气的三天头上，丧家去检验坟头外貌而过人故后是否有异动和异常？意思是培土是孝子期前事务，不可代替，思前思后恐有不妥，恐怕亲人苏醒后无人接应，再就是“万一”人 回生，均在三日之内？主要意思是检查坟头穴内是否 动静，即有无松动、滑动和声音？我们不求人们是否“同分异构体”，但是只可“众合求存人”；人人绝非流金岁月命，人间沧桑没有天然屏，艰难熬过痛伤梦一样，人老终去无奈终会唱，时段阅不尽人间沧桑，读不尽百态死前模样？

十六、打狗棒与喂狗饼的“收藏、使用以及存放的位置。”此说法，纯粹是民间谣传沿袭而来。死人火化入寿盒，端着盒盒走西坡，打狗棒入恶狗岭，一路七关活泛多！就是说，各有不同，个别省份，十岁一根，也有打狗棒终身就一根，还有多少岁多少根，一般传说，打狗棒（饼），叫法不一，用意相同，只不过风俗习俗差异；有的现在是跟随入火化炉，有的跟盒入棺埋人地下——

十七、 “殡仪”服务就是一个殡葬道路上的新思考，送给人们一个“百思不解”的道理，那就是说:世上人一样，一个也跑不成，早晚有死生，心情不相等！不过新旧在交替，循环往来在不断，不同时刻早与晚，令人无法弄清楚资源重组与资源组合的真正途径？这对人类来说是永远都是一个论证 的谜儿！人在自然界面前渺小的很，随着社会环境和自然环境的不断变化，老百姓不是专家，跟着社会道路千万条，期望和期待的欲望都很高，只要顺应生存能力的发展前景，人类就会出现能源转化和资源转换？那就是说，人为的破坏生态环境的现象就会被共同制止！

十八、 “我心有备而到，引导丧属哭嚎，失去亲人队伍，孤单无援无靠！”这就是“殡葬人”的心理素养！不要意味着只有有心的承受与面对，才能勇敢的走进属于自己的圈圈，这或许就是人生的迷惘加之悲伤？要选择转弯或是丢掉心疼的日子，撞日去自我解脱；失去亲人泪两行，隔世望魂阴看阳，魂灭生灵魂窍中，生死涯上破苍穹！泪洒尸身鬼光行，双日出殡双亡灵，上午死人单日葬，晌午出殡凶兆临！野狼谷里鬼狼叫，伴随着自身哭声，慢慢降落到这个世界上；又在别人的哭喊声中，离开了这个世界，到了鬼才知道的地方？这个社会就是人生的哭发站点。